jueves, 6 de diciembre de 2018

ENCUENTRO INTERNACIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR REPÚBLICA DOMINICANA: LUCES Y SOMBRAS.



Santo Domingo. RD.
14 noviembre 2018.-

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PRIMERA PARTE 

Estimados lectores, compartimos algunas reflexiones del encuentro internacional de la Educación Superior desarrollado en la República Dominicana, aquí participaron  rectores, vicerrectores y directivos de más de un 90% de las Instituciones de Educación superior del País. 

El Dr. Novoa planteó la centralidad de las universidades y  como hemos cambiado de los últimos 30 años a la fecha, como se han masificado las universidades, por ejemplo  del total general de la población en la R.D. esto corresponde a un 5% de la población actual que va en consonancia  con el porcentaje de la población mundial a lo largo del planeta que se encuentran estudiando en las universidades. y planteó los siguientes elementos:

  1. El primer elemento es la expansión.
  2. El segundo punto es el papel de la ciencia, la que se encuentra en el centro de todas las tecnologías (Movimiento de la masificación y el de la ciencia)
  3. La globalización y la emergencia de una sociedad del conocimiento.
  4. Incorporación de las Tecnologías  de la Información y Comunicación (Su uso para la comunicación científica y para fines pedagógicos.
  5. Creciente demanda por rendición de cuentas y transparencia.
  6. Cambios profundos en el conocimiento, de como  el ser humano aprende y la forma en como está impactando el proceso pedagógico en estos aprendizajes.

Enfatiza que estamos en una profunda metamorfosis de las universidades en el que se pueden ver otros tres elementos fundamentales:
  • Empleabilidad
  • Excelencia
  • Eficiencia

En estos tres elementos hay movimientos luminosos, retomando lo anterior, expresa:

La empleabilidad:   empleabilidad no es igual a empleo ya que esto es una responsabilidad individual.

La revolución con lo de la especialización y lo llamado en sus siglas en inglés  (STEM). un acrónimo en inglés de science, technology, engineering y mathematics. a la vez entiende que es importante mantener una educación de base.  Hace referencia a los artículos del Instituto del futuro…… HAY QUE FORMAR PARA LO QUE NO SE CONOCE.

El dr. expresa que  en la metáfora no se puede perder de vista el ambiente educativo, este ambiente  hay que cambiarlo,tener nuevas formas de enseñar y aprender es imposible pretender que esto sea de la misma forma.

La excelencia:  Todos queremos ser excelentes y garantizar la calidad, pero no podemos perder de vista la individualidad y no todas las universidades son ni serán iguales.  Esto trae dos consecuencias negativas:
  1. La pretensión de la homogenización de las universidades (Rankings).  Por lo que hay que luchar por una identidad propia de cada institución.
  2. El desequilibrio entre la investigación y el proceso de enseñanza.. Queremos dar mayor prioridad a la investigación y producción  y dejar de lado el dar buenas clases. No podemos perder el tema de los ejes transversales como el medio ambiente los problemas sociales..

La eficiencia:   se tiene que terminar con la ineficiencia de algunas universidades y esto es inaceptable.  Hay que importar modelos de gestiones empresariales. El nivel de apertura de las universidades debe girar en todas las clases. Por consiguiente, la fuerza de las universidades está en las diferencias de cada una.

Recordar que las universidades estamos en el centro del público.  Las universidades deben crear terceros espacios, ya que el gran problema que tenemos es el conectar con la sociedad.

Hay que caminar  hacia la gestión compartida, crear espacios de conexión con el mundo empresarial y con las instituciones (Vínculos de la universidad con los demás gremios. Instituciones y empresas).

Apunta a estos  elementos:

Las universidades, además, de los tres fundamentos, extensión, docencia e investigación debe aspirar a un cuarta misión, la diplomacia  universitaria, que va más allá de la internacionalización, sentar bases locales con la mirada global, ya las universidades no son nacionales son  globales quieran o no.

Hace referencia a que ya no solo es universidad sino a la  univerciudad porque de dar respuesta a las necesidades del contexto.

El cambio de las universidades comienza de formas diferentes, porque lo único que  podemos asegurar que pasará es el cambio, para ello debemos tener la mirada de adentro de la institución como la mirada de afuera con estos elementos encontraremos los caminos al futuro.

Termina diciendo que siempre hay que rendir cuentas, pero no solo del presente, también del pasado y del futuro,


¨El coraje es del los que comienzan.¨

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Tendencias internacionales en Educación Superior:  Logros y Desafíos. Philip Altbach. Universidad de Boston.

Explica que difiere un poco,  con la ponencia anterior, entiendo que  la revolución y los cambios que están haciendo las universidades.

Los cambios que hay en la economía global mundial, el futuro  va al cambio, las Universidades y la Educación Secundaria en general se convertirá en eje central de los procesos de cambios.

Dos elementos más importantes.  el impacto de la masificación y el crecimiento y los impactos negativos.  Se tiene que buscar la forma de como la Educación Secundaria debe trabajar de manera más unificada, no todos necesitan un título universitario, pero sí ser bachilleres.

Uno de los grandes problemas de República Dominicana.:

Mas de 500,000 estudiantes están en las universidades, pero debieran muchos de estos estar en educación secundaria,  por supuesto, esto no solo es tema de República Dominicana.

La Educación postsecundaria no universitaria para que se pueda llevar a buenos trabajos en el  futuro, pensar en la Educación Postsecundaria como un sistema y se pone como Ejemplo el modelo E.U. es decir, los Comunity College.

Hace referencia de la  movilidad entre las instituciones, por lo que hay que ver las universidades como un sistema de la movilidad de estudiantes siempre y cuando tengan las competencias o preparaciones.  





miércoles, 30 de agosto de 2017

VALORAR A LAS PERSONAS





Estimados lectores:
Hace días me encuentro ausente, pero siempre hay que sacar un pequeño espacio para reflexionar.  Las personas que se quieren a sí mismas saben cómo valorar a las personas mucho más fácilmente que las que no saben valorarse a sí mismas. Por eso no debe extrañar que alguien que quiere mejorar como persona también intente ayudar a los demás. Por eso sigo una filosofía de vida que es así: Tú creces, yo crezco y los demás también. Tiene mucho de cierto!!!

Cuando veo a  una persona que está mejorando gracias a mi ayuda me hace sentir realmente bien. Siento que sirvo para algo en este planeta, que puedo dar una buena ayuda a las personas que necesitan una fuente de apoyo. Quizás no pueda apoyar económicamente, pero moralmente doy mucho y cuando logro sacar una sonrisa en las caras de las personas, ya sean mis amigos, familiares,  mis estudiantes, mis compañeros de trabajo me siento tan bien que parece que hay una atmósfera más a tono con mis sentimientos y mis deseos.

Considero que lo importante en la  vida es alegrarse por el triunfo de las demás personas, porque muy pocos lo hacen. Cuidarse de la mezquindad humana y profesional porque se ha convertido en un cáncer en la sociedad que destruye y lacera la autoestima de cualquier individuo por más centrado y seguro de sí mismo que este esté.

Para saber cómo valorar a las demás personas es sencillo, sólo hay que desear el bien a los demás cuando realmente ya te aprecias a ti mismo. Porque es algo incoherente, incluso hipócrita, felicitar y alegrarse por los demás cuando tu vida no está yendo bien, cuando te sientes mal en las relaciones o cuando no tienes un sentido de vida o motivo por el cual vivir o quizás cuando realizas acciones en el que pretendes apagar la luz de tu compañero para encender la tuya . Valorar a las demás personas viene desde dentro con tu propia felicidad.

La vida es como las ramas del árbol de navidad, cada cual tiene su espacio para encender su luz, no es necesario apagar la de al lado, para encender la tuya.

domingo, 2 de julio de 2017

EL SOMBRERO DE TRES PICOS. AUTOR: PEDRO ANTONIO DE ALARCÓN.




El  sombrero de tres Picos constituye la obra más conocida de Pedro Antonio de Alarcón.  El argumento se basa en un doble juego de identidades trocadas  y abunda enredos y desenredos.

Ña Frasquita, la guapa molinera, vive feliz con su esposo don Lucas, pero, el corregidor que intenta seducirla, consigue durante una noche mantener alejado a don Lucas, No obstante, al intentar entrar a la casa cae en el sendero que lleva el agua al molino. Empapado logra que la molinera le abra la puerta, pero ella sale a buscar a su marido.

Entonces el corregidor se desnuda y se mete a la cama. Mientras tanto, Lucas llega a la casa, y al ver las ropas del corregidor, cree que lo han engañado y decide vengarse realizando la misma acción..  El molinero llega disfrazado a la casa del corregidor;  la esposa de éste descubre el engaño, pero decide darle una lección a su marido.

Ña Frasquita, que no ha encontrado a su esposo, regresa al hogar y encuentra al corregidor y al alguacil, con los que marcha al pueblo. El ama de llaves finge no reconocer al regidor  y le dice que su señoría se halla en la cama con su dueña desde hace más de una hora.  La farsa continúa, ahora por la propia dueña; pero pronto el equívoco se aclara: la corregidora le  ha dado una lección a su esposo y convence a Ña Frasquita de la inocencia del suyo.

Esta obra es una versión Moderna de un romance popular.  El molinero de Alarcos, y está realizada en una prosa llena de ironía, malicia y vitalidad.  El texto evoca la Andalucía neoclásica, en una trama que toma elementos del sainete. El corregidor y la molinera.  Es una narración entretenida que se desenvuelve en un ambiente, una indumentaria y unos tipos  dieciochescos, dentro de un estilo adecuado a la misma.

miércoles, 28 de junio de 2017

INFOGRAFÍA ÉTICA II





                            
Esta actividad es una mirada gráfica por los participantes de Ética, como asocian   los valores en su ejercicio profesional





INFO-ÉTICA


INFOGRAFÍA ÉTICA Y VALORES



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lunes, 12 de junio de 2017

El bimbo del infierno-Akutagawa Ryunosuke





Este cuento constituye lo más conocido en Occidente de la producción de este autor, se pudiera decir que es el escritor japonés con mayor número de traducciones, quien a los 35 años de edad puso término a su vida, causando conmoción en el mundo intelectual.

El Bimbo del Infierno, se refiere a un pintor genial y alucinado, Yoshihide, cuyo fanatismo artístico lo impulsa a querer pintar en vivo una escena para su Bimo del Infierno, donde una doncella muere por el fuego, su deseo se lleva a la práctica y Yoshihide realiza la escena, pero la que sufre tan atroz muerte es su propia hija.  En la noche siguiente de haber pintado el bimbo, que suscita la admiración de todos, Yoshihide se suicida.


Akutagawa perteneció a la generación de escritores neorealistas, que surgió a fines de la Primera Guerra Mundial. Prolílista, que surgió a fines de la Primera Guerra Mundial.  Prolífico escritor de cuentos, obras teatrales y poemas,  es notable por su virtuosismo estilístico. Por regla general, las ediciones que contienen los relatos arriba mencionados incluyen también

lunes, 5 de junio de 2017

BREVE DESCRIPCIÓN DE CONFESIONES DE SAN AGUSTÍN







San Agustín es la figura clave en la transición filosófica de la antigüedad clásica a la teología  cristiana medieval.  Las Confesiones y la Ciudad de Dios, son las obras más importantes del célebre Padre de la Iglesia y filósofo católico:, pero si bien la Ciudad de
Dios es la obra que mejor lo muestran  en su condición de filósofo, exégeta y político.  

Las Confesiones resultan el texto básico para comprender su vida, donde el autor se nos presenta como un agudo psicólogo; con esta obra  fundamental, el cristianis
mo posee el primer ejemplo de investigación  centrada en el hombre mismo.

El libro está dividido en tres partes:

Comienza con la narración de su niñez, relatando como su madre lo llevaba a la iglesia, luego pasa a la adolescencia, donde según el autor, el ocio y su carácter fogoso le hicieron caer en el exceso de deseos, luego continúa contando su vida de estudiante en Cartago.  San agustín siempre preocupado por el origen del mal, que lo obsesionó
durante muchos años ingresa a la secta de los maniqueos, una religión universalista creada por el sabio Mani o Manes (c. 215-276),

De los  diecinueve  hasta los veinticinco años  da clase de retórica y tiene relaciones con una mujer  de la cual le nace un hijo. Se marcha a Roma y luego a Milán donde fue también profesor.  En esta última ciudad escucha los sermones de San Ambrosio, que lo inclinan hacia el cristianismo, al igual que sus estudios de neoplatonismo que le enseñan a concebir una divinidad incorpórea sin límites ni formas.  En Milán se le reúne su madre, Santa Mónica.

Luego de narrar su conversión al Cristianismo, San agustín entra en la parte más especulativa de su obra, donde plantea a la  imposibilidad del conocimiento racional de    Dios, discute sobre  las categorías espacio y tiempo, y acerca de la manifestación de lo verdadero en las Sagradas Escrituras.  Con su mezcla de autobiografía y discusión especulativa, las Confesiones constituyen un libro ejemplar dentro de su género, y un ejemplo que luego imitaría Rousseau durante el romanticismo.

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  Dra.  Jenny Mago   ScienceDirect es una plataforma electrónica fácil de usar que ofrece artículos en texto completo escritos por investiga...